高市早苗称对过往言论“毫无遗憾”，称中国不能要日本忏悔

10月17日，日本众议院外事委员会。在野党议员把一份1995年的国会会议记录拍在桌上，上面白纸黑字写着高市早苗当年说过的话。议员问她，三十年了，想法变了吗。高市早苗的回答干净利落：“我毫无遗憾。” 三十年前，刚当选议员的她在那份记录里写的是：“至少我自己属于不能被称为（战争）一方的一代，所以我没有悔意，也不认为有任何理由要求我忏悔。” 三十年后，坐在首相位置上，她把“没有悔意”升级成了“毫无遗憾”。不是口误，不是失言，是当着国会的面，一字一字念出来的定稿。 她给出的理由听起来甚至有点“讲道理”：战争不是我这代人打的，凭什么要我忏悔。这套逻辑的狡猾之处在于，它把“忏悔”偷换成了“个人行为”。村山谈话从来不是要求某一个具体的日本人为他没做过的事道歉。它要求的是日本这个国家，以国家的名义，对以国家的名义犯下的殖民统治和侵略，做一个正式的政治交代。高市用一句“我不是那一代的人”，把国家责任轻轻卸掉了。 更值得拆穿的，是她十六天前刚刚表演过的那一出。 10月16日，参议院预算委员会。立宪民主党议员辻元清美问她，是否坚持村山谈话。高市回答：“历届内阁的立场将保持不变。村山谈话自然也包含在内。”消息传出来，不少人以为她转弯了。 转弯的假象只维持了不到二十四小时。 10月17日，她以“内阁总理大臣”的名义，向供奉着十四名甲级战犯的靖国神社，供奉了名为“真榊”的祭品。这是她今年第四次向靖国神社献祭。嘴上说“继承”的那一天，手上正在给战犯上供。两件事发生在同一天，不需要任何解读。 所谓“继承村山谈话”，剥开外壳，里面是空的。 村山谈话的内核只有三样东西：承认侵略，承认殖民统治，表达反省和道歉。高市过去怎么评价这三样东西的？2012年，她在博客上把村山谈话定性为“充满自虐史观”。2005年，她写文章说这份谈话会把日本人变成“犯罪国家的公民”。2013年，她说“我对其中使用‘侵略’一词感到不安”。 一个骂了村山谈话三十年“自虐”的人，突然说“当然包含在内”。包含的是什么？她把“侵略”“殖民”“道歉”这三个词从里面抠掉，剩下一个“谈话”的空壳，然后对着镜头说：看，我继承了。中国社科院日本研究所研究员孟晓旭把这套操作定性得很准：文字游戏，剔除了核心内涵，用“继承”的话术应对国际压力，实际推进的仍是历史修正主义。 她为什么急着在这个时候玩这套话术。看看她自己的日子就明白了。 共同社10月18日公布的民调，高市内阁支持率降到49.1%，上台以来首次跌破50%。前农相因丑闻被撤换，文部科学大臣因违规筹款道歉，阁僚丑闻一个接一个。经济上，中国从今年1月起对日本加强两用物项出口管制，用于电动车电机的镝和铽，对日出口量已经归零。日本产业界的焦虑，正在一层一层往首相官邸传导。 国内撑不住的时候，对外摆出“愿意对话”的姿态，是成本最低的止损。但她忘了一件事：中日关系走到今天这个地步，根源不在她说了什么关于历史的话，而在于去年11月她把台海安全跟日本国家安全绑在一起的那番言论。中方从那时起就把话说死了：责任完全在日方。外交部发言人点名时连“首相”头衔都去掉了，直呼“高市早苗”。去掉头衔这四个字，在外交语言里的分量，比任何长篇声明都重。 高市可能以为，在历史问题上摆一个“继承”的姿态，就能把台海那条红线上的账赖掉。这两件事在她那里是分开的，在中方这里从来是一笔账。一个连“侵略”两个字都不肯承认的人，一个在同一天向靖国神社献祭的人，说“继承村山谈话”，中国不会接这个话茬。 “毫无遗憾”四个字，从首相嘴里说出来，不是勇敢，是算计。她算准了日本国内右翼选民爱听这个，算准了美国不会因为历史问题对她施压，算准了说几句软话就能在外交上换一点喘息空间。但她算漏了一件事：一个拒绝为过去忏悔的人，没有资格要求别人相信她对未来的承诺。靖国神社的祭品还摆在那里，稀土出口的数字还摆在那里，台海那条红线也还摆在那里。话术可以翻新，账赖不掉。 特别